第61章 不同法门,不同道路
看完教材里的图文介绍,王云霄终于搞懂了,他之前看到特务局那些士兵配备的武器究竟是什么结构。
“流云-1号”蒸汽栓动步枪。
虽然在外形上整体保持了栓动步枪的风格,但实际上可以说是一种气枪。在将子弹压入枪膛之后,打开与之连接的封闭气罐,将特殊气体灌注到枪膛当中,对子弹外壳进行锈蚀。经过气体锈蚀的子弹可以对绝大多数邪物产生有效伤害。
这什么黑科技?
王云霄看不懂,但深受震撼。
当然这是正规军,或者说特种部队才能配备的特殊武器,像他们这种刚刚入门的菜鸟肯定连摸都摸不到。
教材里面给新兵贴心地准备了物美价廉的新手装备——烧火棍和狼牙棒!
看到这俩玩意的时候,王云霄忍不住瞳孔地震。
狼牙棒就不说了,学校保安标配的就是狼牙棒,换句话说这些保安大叔有可能都是府兵?
烧火棍又是什么鬼?
确实不能说是普通的烧火棍和狼牙棒。
这两样武器都需要附魔。
方法简单粗暴,突出一个成本低廉,随取随用。
制作烧火棍,要选在每个月月底的晚上,十二点钟前后,在十字街口焚烧黄纸。跟平时给死人烧纸没有任何区别,烧过这一次纸的棍子就可以用来驱邪。
狼牙棒上的铁钉,需要用新鲜血液浸泡一夜,或者打死一只活物,鸡鸭鱼什么都行,就可以用来破邪。
当然书中也再三强调,这种简易武器的威力只能说是“有效”,不能过于依赖武器,而忽略人的因素。
如果宿舍里有灯的话,王云霄能看一通宵。
也不能说这本书特别有意思,无论什么内容,只要编写成教材就会变得特别枯燥。
但这年月学生宿舍里的娱乐活动实在是太匮乏了。
离开手机的第n个夜晚,王云霄现在就算是看到包装纸上的配料表都忍不住研究一番。
看完了自己手里的教材,他对于陈燕和小葫芦的教材更加好奇了。
老子堂堂穿越者,怎么可能畏惧这点毒性,未来网络时代,什么抽象亚文化我没见识过?
王云霄是个想到什么就去做,不会犹豫的男人。
吃完早饭回教室,他直接走到小葫芦面前,敲了敲书桌:“把你那本教材借我看看!”
小葫芦满脸乖巧,微笑摇头。
“不给也行,你老实交代,到底有什么秘密瞒着我们?不说,以后就不带你一起玩了。”
一句话就让这死丫头气焰全消,乖乖将教材拿出来递到王云霄手里。
回到自己座位上,油条在旁边忧心忡忡小声问道:“大哥,你看小葫芦的书,不会出问题吗?”
“没事,我试试看,有没有小刘姐说得那么邪乎。”
趁着第一节课的数学老师还没来,王云霄翻开了《起居录》。
出乎他意料的是,这还真就是一本内容很正经的书,但书名起得有些偏差,不应该叫《起居录》,应该叫《教你如何写起居录》。
起居录这种东西,就是记录皇帝日常言行举止的档案资料,属于信史的一种。
这部教材以前朝的末代皇帝作为事例,详细讲述了各种公文、档案的书写方式,要如何选择性地记录史实,以及这样选择的原因。
人份三六九等,事有轻重缓急。
作为一名书写起居录的官员,首先要搞清楚自己做这件事有什么意义。你不是在搞新闻,不需要使用吸引人眼球的噱头来给自己增加阅读量。你也不是在写小说,需要铺垫剧情,制造节奏,跪舔读者。
起居录的唯一作用,就是作为史料,让后人知道这个时代发生了什么,并且引以为鉴。
伶官具有两种特殊的能力,一种是“弦外之音”,能从蛛丝马迹之中发觉不为人知的隐秘。一种是“春秋笔法”,掩盖住秘密不让他人知晓。
有些秘密,并不适合公开。
知情权当然重要,但对于绝大多数人来说,即使知道了真相,除了吃瓜以外也没有任何意义。
教材中列举了许多鲜活的例子。
龙引四年,豫州六月飞雪,气温骤降,冻死冻伤人畜无数。
无知民众受人蛊惑,以为本地出现冤案,死者不能瞑目,一时间谣言四起。
当时州府衙门刚刚问斩一名采花大盗,此人名为柳上溪,江湖诨号孔雀公子,流窜于各州府间数年,玷污良家女子无数。
只因恰逢其会,而此人又生得一副好皮囊,便有好事者称其无辜,是州府衙门抓不到正主,为了交差找人栽赃替死。
一时间民意汹涌。
更有甚者借此机会聚众闹事,打着伸冤的名号带人上门逼问受害人家。不少女子没被孔雀公子玩死,反倒是被这些所谓伸张正义之人逼得悬梁自尽。
事后查明,孔雀公子是罪有应得,明正典刑。六月飞雪是有妖王现世,与冤案无关。至于那些聚众闹事者,则是被邪修蛊惑心智,最后大多不得善终。
颇有种后世人肉网暴带节奏的意思……
后世每日热搜激起的网民狂欢,除了给带节奏的水军加餐和发泄情绪之外,似乎也产生不了什么实际作用。
但在这个世界,思想具有神秘的力量。
民众的思潮,如果不加以正确引导,很有可能会演变成恐怖的灾难。
王云霄想起小刘护士第一次上课,在黑板上写下的三句话。
“世界由维度组成。”
“知识具有毒性。”
“物质是思想的载体。”
这三句话其实是分别说给棋诏、伶官和府兵听的。
对于棋诏来说,知道世界由维度组成,才能理解自己眼中光怪陆离的世界。
对于府兵来说,知道知识具有毒性,在遇到新知识的时候才会产生抵抗力。
而在《起居录》这本教材中,对于“物质是思想的载体”做了更进一步的解释。
没有人能亲眼见到过去的皇帝是什么样子,只有通过帝王的起居录,才能够对帝王形成一个明确的认识。
换言之,起居录定义了帝王的形象。
物质是思想的载体,思想决定物质的存在。
用人话来说,就是我想它是什么,它就是什么。
但仅仅是个人的思想变化,并不足以改变物质。
有九十九个人认为苹果可以食用,一个人认为苹果有毒毫无意义。
但如果这九十九个人都转变了思想,现在只有一个人认为苹果可以食用。
那苹果就会沾染上毒性。
——伶官应当如此理解这个世界的运行规则。
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“流云-1号”蒸汽栓动步枪。
虽然在外形上整体保持了栓动步枪的风格,但实际上可以说是一种气枪。在将子弹压入枪膛之后,打开与之连接的封闭气罐,将特殊气体灌注到枪膛当中,对子弹外壳进行锈蚀。经过气体锈蚀的子弹可以对绝大多数邪物产生有效伤害。
这什么黑科技?
王云霄看不懂,但深受震撼。
当然这是正规军,或者说特种部队才能配备的特殊武器,像他们这种刚刚入门的菜鸟肯定连摸都摸不到。
教材里面给新兵贴心地准备了物美价廉的新手装备——烧火棍和狼牙棒!
看到这俩玩意的时候,王云霄忍不住瞳孔地震。
狼牙棒就不说了,学校保安标配的就是狼牙棒,换句话说这些保安大叔有可能都是府兵?
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确实不能说是普通的烧火棍和狼牙棒。
这两样武器都需要附魔。
方法简单粗暴,突出一个成本低廉,随取随用。
制作烧火棍,要选在每个月月底的晚上,十二点钟前后,在十字街口焚烧黄纸。跟平时给死人烧纸没有任何区别,烧过这一次纸的棍子就可以用来驱邪。
狼牙棒上的铁钉,需要用新鲜血液浸泡一夜,或者打死一只活物,鸡鸭鱼什么都行,就可以用来破邪。
当然书中也再三强调,这种简易武器的威力只能说是“有效”,不能过于依赖武器,而忽略人的因素。
如果宿舍里有灯的话,王云霄能看一通宵。
也不能说这本书特别有意思,无论什么内容,只要编写成教材就会变得特别枯燥。
但这年月学生宿舍里的娱乐活动实在是太匮乏了。
离开手机的第n个夜晚,王云霄现在就算是看到包装纸上的配料表都忍不住研究一番。
看完了自己手里的教材,他对于陈燕和小葫芦的教材更加好奇了。
老子堂堂穿越者,怎么可能畏惧这点毒性,未来网络时代,什么抽象亚文化我没见识过?
王云霄是个想到什么就去做,不会犹豫的男人。
吃完早饭回教室,他直接走到小葫芦面前,敲了敲书桌:“把你那本教材借我看看!”
小葫芦满脸乖巧,微笑摇头。
“不给也行,你老实交代,到底有什么秘密瞒着我们?不说,以后就不带你一起玩了。”
一句话就让这死丫头气焰全消,乖乖将教材拿出来递到王云霄手里。
回到自己座位上,油条在旁边忧心忡忡小声问道:“大哥,你看小葫芦的书,不会出问题吗?”
“没事,我试试看,有没有小刘姐说得那么邪乎。”
趁着第一节课的数学老师还没来,王云霄翻开了《起居录》。
出乎他意料的是,这还真就是一本内容很正经的书,但书名起得有些偏差,不应该叫《起居录》,应该叫《教你如何写起居录》。
起居录这种东西,就是记录皇帝日常言行举止的档案资料,属于信史的一种。
这部教材以前朝的末代皇帝作为事例,详细讲述了各种公文、档案的书写方式,要如何选择性地记录史实,以及这样选择的原因。
人份三六九等,事有轻重缓急。
作为一名书写起居录的官员,首先要搞清楚自己做这件事有什么意义。你不是在搞新闻,不需要使用吸引人眼球的噱头来给自己增加阅读量。你也不是在写小说,需要铺垫剧情,制造节奏,跪舔读者。
起居录的唯一作用,就是作为史料,让后人知道这个时代发生了什么,并且引以为鉴。
伶官具有两种特殊的能力,一种是“弦外之音”,能从蛛丝马迹之中发觉不为人知的隐秘。一种是“春秋笔法”,掩盖住秘密不让他人知晓。
有些秘密,并不适合公开。
知情权当然重要,但对于绝大多数人来说,即使知道了真相,除了吃瓜以外也没有任何意义。
教材中列举了许多鲜活的例子。
龙引四年,豫州六月飞雪,气温骤降,冻死冻伤人畜无数。
无知民众受人蛊惑,以为本地出现冤案,死者不能瞑目,一时间谣言四起。
当时州府衙门刚刚问斩一名采花大盗,此人名为柳上溪,江湖诨号孔雀公子,流窜于各州府间数年,玷污良家女子无数。
只因恰逢其会,而此人又生得一副好皮囊,便有好事者称其无辜,是州府衙门抓不到正主,为了交差找人栽赃替死。
一时间民意汹涌。
更有甚者借此机会聚众闹事,打着伸冤的名号带人上门逼问受害人家。不少女子没被孔雀公子玩死,反倒是被这些所谓伸张正义之人逼得悬梁自尽。
事后查明,孔雀公子是罪有应得,明正典刑。六月飞雪是有妖王现世,与冤案无关。至于那些聚众闹事者,则是被邪修蛊惑心智,最后大多不得善终。
颇有种后世人肉网暴带节奏的意思……
后世每日热搜激起的网民狂欢,除了给带节奏的水军加餐和发泄情绪之外,似乎也产生不了什么实际作用。
但在这个世界,思想具有神秘的力量。
民众的思潮,如果不加以正确引导,很有可能会演变成恐怖的灾难。
王云霄想起小刘护士第一次上课,在黑板上写下的三句话。
“世界由维度组成。”
“知识具有毒性。”
“物质是思想的载体。”
这三句话其实是分别说给棋诏、伶官和府兵听的。
对于棋诏来说,知道世界由维度组成,才能理解自己眼中光怪陆离的世界。
对于府兵来说,知道知识具有毒性,在遇到新知识的时候才会产生抵抗力。
而在《起居录》这本教材中,对于“物质是思想的载体”做了更进一步的解释。
没有人能亲眼见到过去的皇帝是什么样子,只有通过帝王的起居录,才能够对帝王形成一个明确的认识。
换言之,起居录定义了帝王的形象。
物质是思想的载体,思想决定物质的存在。
用人话来说,就是我想它是什么,它就是什么。
但仅仅是个人的思想变化,并不足以改变物质。
有九十九个人认为苹果可以食用,一个人认为苹果有毒毫无意义。
但如果这九十九个人都转变了思想,现在只有一个人认为苹果可以食用。
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